到底什么是中国茶道？

　　到底什么是中国茶道？“茶道”一词最早见于唐代诗僧释皎然的《饮茶歌诮崔石使君》：“一饮涤昏寐，情思朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼……孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。”

　　茶道，就是品赏茶的美感之道。亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，领略传统美德，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操，通过饮茶、种茶，使源自大自然的茶，洗涤灵魂，以获得淡泊明志，宁静致远的高雅情趣。

　　茶道就是品茗之道的简称。道是道路、道理、道德、本源、本体、本质、精神、规律等具有哲学高度的概念，茶道就是人们在品茶过程中所应遵循之道。

　　它是人们在操作茶艺过程中所追求、所体现的精神境界和道德风尚，经常是和人生处世哲学结合起来而具有一种教化功能，成为茶人们的行为准则。

　　中国的茶道精神表现在各个方面，归纳起来有清、寂、廉JN江南体育、美、静、俭、洁、性、和、敬、融、理、伦、健等等，但最主要的本质特征是静、和、雅。

　　形象的说：静是茶之性，和是茶之魂，雅是茶之韵。茶文化的所有活动都体现这三个特征。养身与修身为茶道的内涵。茶理、茶艺、茶礼、茶器、茶情、茶学是茶道的外延。

　　2019年12月，联合国大会宣布将每年5月21日确定为“国际茶日”，以赞美茶叶的经济、社会和文化价值，促进全球农业的可持续发展。

　　中国的茶文化源远流长，博大精深。茶道作为传统文化将会发扬光大。茶道不仅是中国的，也是东方的，也是全世界的。道是相通的，不受地域文化及历史传承的局限，大道无形就是这个道理。

　　中国茶文化中的“茶道”，究其文化内涵，不单是生活中的一部分，还有给予人们精神寄托，精神愉悦，精神唤醒的积极作用。

　　大家都知道，茶叶自从发现到利用，其根本目的就是生活，生存，健康，要不然，就没有推广发展的可能。

　　单独来讲，健康的身体才是一个人的现实生活主体，而茶叶，只是从某种意义上来说是健康的食物，是促进健康的一类食品而已。

　　但是，单一的茶，对于一个的身体健康的人来讲，其作用确实微乎其微，如果不是人们寄托了健康的价值意味，喝茶的目的性就归零。

　　但是，要达到效果，还是要通过主动的方式一一泡茶，饮茶，食茶，才能得到一定的效果。这不同于文化的感染人心，深入人心。

　　因此，许多人以及茶叶生产者，经营者，在使用和推广茶叶时，就以文化的意识，健康的理念，把茶赋予文化内涵，来推行茶文化。

　　并通过以茶的文化价值推广，来让大家来共同认同茶的精神愉悦价值，以达到人们接触茶，就会让人高兴，就是愉快的，就是美好的推广目的。

　　古人说茶的“可雅志，可行道”JN江南体育，以及“以茶养生气，以茶散郁气”，这些文字表叙，切实表明茶有精神唤醒的作用。

　　也就是从文化意义上来说，茶叶有让人们在生活中，工作中，社会实践中，不消沉，不郁闷，不散漫的健康思想作用。

　　当然，茶叶对人们的一一积极进取，积极响应，积极向上的精神唤醒作用，还是有一定的局限性，但是，对有信念的人，能长期坚持下去的人，其积极作用是不言而喻的。

　　实际上，中国茶文化中的“茶道”，是一个广义上的文化范围，人们认知的角度不同，其意义也是不同的，但“万变不离其宗，健康思想，健康生活的理念，是茶叶能够传承推广的主要目的，也是茶文化能够广泛接受的现实意义。

　　按照茶道的创始人、被誉为中国茶仙、世界茶圣陆羽的观点，茶本身所承载的人文体验便可称之为茶道。

　　茶与陶瓷、丝绸一起构成了东方华夏文明的三大元素，也就是传播文化的载体。古时没有世界通用的货币，代表地域文化的物质便可以以货易货，产生了贸易往来和人文交流。茶与西方的咖啡一样，并不是单纯的饮品，而是一种硬货币和人文媒介物。

　　中国的道教思想有“格物致知”之说，万事万物都起源于道，茶作为饮品可满足人味觉的需要，有排滞纳新的作用。而茶生于日月光华之中，特定的生态环境造就了特有的品种，每一种茶都有它来自于自然环境的特征。因此，喝茶最讲究的是度，把握自然与之间的度，包括水质的好坏、水温的高低、泡茶的时间、泡茶的器具等……无一不非常讲究，这就是道家所追求的“天人合一”的至高境界，具有禅学深厚的内涵。

　　茶的起源无从考证，但世界第一本《茶经》则出自于公元760年（唐上元初年），由唐复州竟陵（今湖北省天门市） 陆羽（字鸿渐）所著。陆羽因相貌奇丑而被遗弃于竟陵城西郊的一座小石桥边，是龙盖寺的智积禅师路过时收留了他，后又交给当地的名儒李公收养。长大后，他遍访各地茶园，历经艰辛，完成了一部集种养、采收、储藏、泡煮、品鉴为一体的系统茶叶专著，是世界上第一本茶叶百科全书，自此开创了中国的茶道文化。

　　中国的茶叶曾一度成为荷兰航海家的绿黄金，西方将茶叶视为王室贡品，成为东方丝绸之路文明的象征物。遗憾的是，世界茶圣的故里——湖北天门，一千多年后，那里依然保留着陆羽小时候生活泡茶用过的那口井JN江南·(中国)体育最新官网入口 - 登录页面，那个湖，还有那座小石桥，有以他名冠名的陆羽大道、鸿渐街、雁叫街、古雁桥、陆羽井、陆羽湖等……。奇怪的是，唯独整个天门却找不到任何种茶的茶园。

　　天门，是全国有名的棉花之乡、状元之乡、蒸菜之乡、华侨之乡，有茶圣故里之称却不是茶叶之乡。每年的陆羽圣诞日我都会应邀参加当地举办的庆诞活动，但场面十分冷清，着实太令后人为之惋惜。

　　天门是养育人才的风水宝地，但大多人才都走出天门甚至湖北，成为国家和世界的名人，如泰康人寿的陈东升、外交部的张业遂、陆羽则十九岁就离开去了安庆才著书《茶经》。

　　而于日本茶道，则更多偏向于展示像棋艺、武艺、茶艺等才艺表演层面的形体之美，是以大见小的日本式学派，只注重形式而缺失真正禅意的中华文化精髓。

　　日本茶道体现了日本由内而外的文化内涵，茶道的内在灵魂源于中国道家的“天人合一、清静无为、无所不容”，这一精神的有形体现就是和、敬、清、寂。而茶道整个的外化形式却又处处透射出禅宗意味。

　　日本茶道源于中国。日本自古没有自生茶树，是由当时的遣唐使者空海JN江南体育、最澄大师从大唐带回日本。历代日本禅僧和茶人的不断努力和变革，形成了流传至今的日本茶道。大唐盛世李唐统治者以老子后人自居，大扬道教。而同时，唐太宗又派玄奘西去取经，宏扬佛法。因此佛、道地位相当。日本茶道形成同时受到道家“天人合一、清静无为、无所不容”与佛教“茶禅一味”的禅宗仪式感的深刻影响。

　　道家的这些核心思想被日本茶道充分诠释。日本茶道提倡崇尚自然，崇尚朴素；提倡人与自然的和谐与平衡之道；提倡静心品茶才能感受真味；提倡无所不容的“空与无”JN江南·(中国)体育最新官网入口 - 登录页面。茶室又叫“空之屋”。茶室里除了基本的审美需求外，不放置任何多余的物品，刻意留下一些“空”的地方，让茶人静心去感受无限包容的“空”。

　　日本的茶道从进茶室到品茶的整个过程都都满仪式感，茶室以及茶室中所用的茶道器皿都透着一股禅意。这是因为，茶道原本就来源于禅宗仪式。在日本所有伟大的茶师都是禅的，早期佛教为了克服长期打坐带来的疲倦，养成了饮茶提神的习惯。同时僧人们又以奉茶的方式来表达对佛教高僧的敬意，随着历代的发展与演变禅宗则将这一理想付诸了实践。

　　千利休曾说过：“天地同根，万物一体，舍小我而融入天地之中，其静寂无为，所示正是茶之正道。为饱享茶禅一味之达人所必见。”这段话充分体现了日本茶道的灵魂源于中国道家“天人合一”的哲学思想，而日本茶道处处体现的仪式感又透射出中国禅宗味道。

　　中国有古话说到：“茶以载道”，表明茶并不是普通的农产品，而是可以承载“道”的文化产品。“茶道”最早起源于中国，往往通过茶来传递中华传统文化和特有的价值观。

　　茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道虽源于中国，却盛于日本。品赏茶的美感之道，各有千秋，主要取决于各自的审美。

　　茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，中国人在唐或唐以前，就先于他国将茶饮作为一种修身养性之道。茶宴是一种很流行的社交活动。

　　茶道离不开茶道六君子，即茶匙、茶针、茶漏、茶夹、茶筒六个“君子”。，一般由竹木制成，纯净质朴， 各有所用，惹人喜爱。