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  日本人把茶道是位日本文化的结晶,也是日本文化的代表。近几百年来,在日本致力于茶道研究的人层出不穷,在长期实践的基础上,近几年才开始有学者给茶道下定义。

  1977年,谷川激三先生在《茶道的美学》一书中,将茶道定义为:以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。

  久松真一先生则认为:茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系,它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面,其内核是禅。

  熊仓功夫先生从历史学的角度提出:茶道是一种室内艺能。艺能使人本文化独有的一个艺术群,它通过的达到人陶冶情操完善人格的目的。

  人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张:茶道十一深远的哲理为思想背景,综合生活文化,是东方文化之精华。他还认为,道是通向彻悟人生之路,茶道是至心之路,又是心至茶之路。

  吴觉农先生认为:茶道是把茶视为珍贵、高尚的饮料,因茶是一种精神上的享受,是一种艺术,或是一种修身养性的手段。

  庄晚芳先生认为:茶道是一种通过饮茶的方式,对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为:廉、美、和、敬他解释说:廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。

  陈香白先生认为:中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理,中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程,引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为:七艺一心。

  周作人先生则说得比较随意,他对茶道的理解为:茶道的意思,用平凡的话来说,可以称作为忙里偷闲,苦中作乐,在不完全现实中享受一点美与和谐,在刹那间体会永久。

  其实,给茶道下定义是件费力不讨好的事。茶道文化的本身特点正是老子所说的:道可道,非常道。名可名,非常名同时,佛教也认为:道由心悟如果一定要给茶道下一个定义,把茶道作为一个固定的、僵化的概念,反倒失去了茶道的神秘感,同时也限制了茶人的想象力,淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。用心灵去悟茶道的玄妙感受,好比是月印千江水,千江月不同。有的浮光耀金有的静影沉壁有的江清月近人,有的水浅鱼读月,有的月穿江底水无痕,有的江云有影月含羞,有的冷月无声蛙自语,有的清江明水露禅心。有的疏枝横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。有的则雨暗苍江晚来清,白云明月露全真。月之一轮,映像各异。茶道如月,人心如江,在各个茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。

  日本学者把茶道的基本精神归纳为和、敬、清、寂。茶为茶道的四谛、四则、四规。和不仅强调主人对客人要和气,客人与茶事活动也要和谐。敬表示相互承认,相互尊重,并作到上下有别,有礼有节。清是要求人、茶具、环境都必须清洁、清爽、清楚,不能有丝毫的马虎。寂是指整个的茶事活动要安静、神情要庄重、主人与客人都是怀着严肃的态度,不苟言笑地完成整个茶事活动。日本的和、敬、清、寂的四谛史创于村田珠光,400多年来一直是日本茶人的行为准则。

  中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是 清JN江南·(中国)体育最新官网入口 - 登录页面、敬、怡、真教授吴振铎解释:清是指情洁、清廉、清静、清寂。茶艺的真谛不仅要求事物外表之清,更需要心境清寂、宁静、明廉、知耻。敬是万物之本,敬乃尊重他人,对己谨慎。怡是欢乐怡悦。真是真理之真,真知之真。饮茶的真谛,在于启发智慧与良知,诗人生活的淡泊明志、俭德行事。臻于真、善、美的境界。

  ,其中最具代表性的事茶业界泰斗庄晚芳教授提出的廉、美、和、敬。庄老解释为:廉俭育德,美真康乐,和诚处世,敬爱为人。

  3.武夷山茶痴林治先生认为和、静、怡、真应作为中国茶道的四谛。因为,和

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