日本茶道文化含义docx

　　日本茶道文化含义docx日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。近几 百年来，在日本致力于茶道研究的人层出不穷，在长期实践的基础 上，近几年才开始有学者给茶道下定义。

　　1977 年，谷川激三先生在《茶道的美学》火土悟心 相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和等理念是茶道的哲 学基础。

　　儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。在 儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处， 无过亦无不及。儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。 在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之 美。在待客是表现为“奉茶为礼尊长者JN江南体育最新官网入口，备茶浓意表浓情”的明礼 之伦。在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英” 的谦和之礼。在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华， 宁静致远隐沉毅”的俭德之行。

　　中国茶道是修身养性，追寻自我之道。静是中国茶道修****的必由 途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘?如何从淡淡的茶汤中 去品位人生?如何在茶事活动中明心见性?如何通过茶道的修****来澡 雪精神，锻炼人格，超越自我?答案只有一个——静。

　　老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸 各复归其根。归根曰静，静曰复命。”庄子说：“水静则明烛须眉， 平中准，大匠取法焉JN江南·(中国)体育最新官网入口 - 登录页面。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地 之鉴也，万物之镜。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们 明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。

　　道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理 论实践。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物，……冲 淡闲洁，韵高致静。”徐祯卿《秋夜试茶》诗云：

　　连黄蜂飞动的声音都清晰可闻，可见虚静至极。“卧听黄蜂报晚 衙”真可与王维的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”相比美。

　　中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心 境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候， 你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将 在虚静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界。

　　得一静字，便可洞察万物、道铜天地、思如风云，心中常乐，且 可成为男儿中之豪情。道家主静，儒家主静，佛教更主静。我们常 说：“禅茶一味”。在茶道中以静为本，以静为美的诗句还很多， 唐代皇甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云：

　　在茶道中JN江南体育，静与美常相得益彰。古往今来，无论是羽士还是高僧 或儒生，都殊途同归地把“静”作为茶道修****的必经大道。因为静

　　则明，静则虚，静可虚怀若谷JN江南体育最新官网入口，静课内敛含藏，静可洞察明激，体 道入微。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。回首页

　　中国茶道是雅俗共赏之道，它体现于平常的日常生活之中，它不 讲形式，不拘一格。突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。同 时，不同地位、不同信仰、不同文化层次的人对茶道由不同的追 求。。历史上王公贵族讲茶道，他们中在“茶之珍”，意在炫耀权 势，夸示富贵，附庸风雅。文人学士讲茶道重在“茶之韵”，托物 寄怀，激扬文思，交朋结友。佛家讲茶道重在“茶之德”意在去困 提神，参禅悟道，间性成佛。道家讲茶道，重在“茶之功”，意在 品茗养生，保生尽年，羽化成仙。普通老百姓讲茶道，重在“茶之 味”，意在去腥除腻，涤烦解渴，享受人生。无论什么人都可以在 茶事活动中取得生理上的快感和精神上的畅适。

　　参与中国茶道，可抚琴歌舞，可吟诗作画，可观月赏花，可论经 对弈，可独对山水，亦可以翠娥捧瓯，可潜心读《易》，亦可置酒 助兴。儒生可“怡情悦性”，羽士可“怡情养生”，