总裁茶道班秀秀书院的雅士茶道修习课程
总裁茶道班秀秀书院的雅士茶道修习课程：如今人心普遍较为浮燥功利，人人皆免不得行色匆匆，忙忙碌碌--忙得心力交瘁，忙得长吁短叹，忙得精神萎靡，忙得心灵苍白。身处高位者之忙，更不必说。
此时此刻，若能够慢下来，静下来，过一种更为艺术、诗意的“中国式雅士生活”，对于各位“大忙人”而言，是不是不啻于“久旱逢甘雨”之喜呢。
“致知在格物，物格而后知至”，古往今来，人们已将茶作为仁、义、礼、智、信之载体；亦为修身、齐家、治国、平天下之途径。
由是秀秀书院特为推出这以“茶”为主的“总裁茶道班”--愿诸位参与至茶道修持中，推其奥妙，便可发现“雅士生活”之乐趣所在。
茶之外，此课程又包含了琴棋书画诗词书法诸多中华传统文化的精华内容--“融三教以成茶道，极高明而得中庸”，既是书院孜孜不倦着力追求的境界，亦是诸位雅士修身养性，滋养心灵的不二良方。
课程目标：以茶为引，以琴棋书画诗词书法为途径，蓄积力量，调养精神，重新回归抱朴守真的心灵生活，从而拥有更为优雅从容的智慧人生，足以“识天地之大，晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不因苦而悲，不受宠而欢，绝权欲，弃浮华，潇洒达观。”
煎茶道，起源于唐代中期，陆羽《茶经》里有记述。其后张又新《煎茶水记》、蔡襄《茶录》、朱权《茶谱》、许次纾《茶疏》等，都有相关论述。自唐及宋直至元末明初，煎茶道在中华可谓独领，传承不绝。
中国点茶道酝酿于唐末五代，形成于北宋中叶。流行于两宋，衰于元，亡于明代后期。点茶道是继煎茶道之后所形成的又一茶道形式，在中国历史上影响广泛，并远传朝鲜半岛和日本列岛，对高丽茶礼和日本抹茶道影响甚大。
茶人饮茶，或独饮，或两三好友共饮，瀹一壶之清香，得半日之清闲，自有闲散清寂的意趣在里面。其间虽无尊卑之分，贵贱之论，然而礼法具备。茗壶列张，炉鼎毕陈，盥手清心，然后煎水瀹茶。侯汤有老嫩之辨，投茶有上下之分，其间法度森严，礼仪具备，非精行俭德之人不能胜任。
此项是针对当代人的社会生活特点，围绕大家所普遍关心的、与茶有关的重要话题、易混淆话题，如各类茶的基本常识、重要特色、保健功能、滋味口感、品鉴方法、选购技巧、宜忌人群等，较为系统全面地、有针对性地介绍了传统六大茶类以及传统名茶、特色名茶的相关情况。
茶叶内含物质对茶叶品质起着至关重要的作用，了解茶元素，可使我们对茶有更加深入的了解，达到“知其然，知其所以然”之境。
于当下来看，饮一盏茶用如此复杂的器具似乎难以理解。然而在古代，对于茶器的鉴赏，亦是尊崇礼仪、沉淀修养的必然过程。“工欲善其事，必先利其器”，于茶道精神而言，“器”之讲究，势在必然，不仅要好使好用，而且要有条有理，美感顿生。
中华文化博大精深、源远流长，如果将悠悠的五千年中华文明比作结满果实的大树，那么茶史就是树上的一个硕大的果实，时时散发出诱人的芳香。一直以来茶史就以它独特的魅力屹立于民族文化之林，为后人所敬仰。不单是它的文化表达，更重要的是对后世人的修行及伦理道德的警醒。
茶道是将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学等融合的综合艺术。而茶室则是以古雅为基本格调进行茶事、茶会的地方。自然更要显示出“千百妄想抛云外，一身清净万事空”的茶道心境。去掉一切人为的装饰，追求至简至素的情趣。
古琴之音，既淳和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，乐而不 淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及，“琴之为器也，德在其中”，琴道更是让有素养的文人士大夫为之一生追求。正如嵇康在《琴 赋》当中所言：“物有盛衰，而此无变；滋味有猒，而此不勌，可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫近于音声也。是故复之而不足，则吟咏以肆志，吟咏 之不足，则寄言以广意”。
古琴的韵味虚静高雅，琴 者须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。古时有成连带领伯牙来到蓬莱仙境，今时亦可于闹市中取 一席清净之地，抚琴之人在朴实低缓而又沉静旷远的音声之中，由躁入静进而物我两忘，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，“致乐以治心，乐则安，安则久”。
书法是指文字符号的书写法则，换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。
瘦金体运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处 可明显见到藏锋，露锋等运转提顿痕迹，是一种风格相当独特的字体。其体现出类同的时代审美趣味，所谓“天骨遒美澳门开奖，逸趣霭然”；又具有强烈的个性色彩，所谓 “如屈铁断金”。此种瘦挺爽利、侧锋如兰竹的书体，是需要极高的书力和涵养，以及神闲气定的心境来完成的。
课程内容：楷书瘦金体（八法研习：点如丹凤侧目，其形秀 美而炯炯有神；横如疏影横斜，其状俊逸而风姿绰约；竖如仙鹤独立，其韵优雅而卓尔不群；撇如宝剑辟邪，其锋毕露而所向披靡；捺如清风细柳，其态飘逸而婀娜 多姿；挑如银针飞空，其势凌厉而破空有声；钩如一弯新月，其意潇洒而铁画银钩；折如老竹劲节，其骨瘦硬而断金切玉）
围棋起源于中国，传为帝尧所作，春秋战国时期即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。围棋蕴含着中华文化的丰富内涵，它是中国文化与文明的体现。
唐宋时期的围棋，不仅在于它的军事价值，而主要在于陶冶情操、愉悦身心、增长智慧。时至今日，弈棋与弹琴、写诗、绘画被人们引为风雅之事，成为“少长咸宜”的艺术活动。
诗和词，堪称每位中国人的精神故乡。在一定程度上代表着中华文化内核的根本，并且奠定了宏大的中华文化的基础。各类文学、音乐、艺术等等多种文化形式中，多见诗词的影响痕迹。每当吟咏起那些令人口齿生香的诗词名句，谁不顿起一种高度的母语文化认同之感和自豪感呢？
陶诗此首，托意高妙，寄情深远，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。此时，人闲逸而自在，山静穆而高远，此等境界之达，是因“心远”–“不念名利之场，不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗”之故。
“茶道总裁班”所修的，不正是这“心远”二字么？“三千年读史不外乎功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。”“心远”了，“诗酒田园”自然就近了不是？
薛佩生，古龙门市人，字 易简，号长安雅士。陕西儒家文化的践行者和推广者。终南派琴人。秀秀书院山长。终南草堂传统文化导师，贾平凹文化艺术研究院读书使者，《经典古诗五百首》 副主编。琴技精湛之外，瘦金体书法艺术亦有颇深造诣。因其数年的茶道、香道、古琴、书法等美学体系的修习过程，加之不断的研习国学经典与生活亲历，形成对 传统文化的特殊感悟，主张“慎终如始”的行事作风，并将此作为教学践行的必要条件。古琴教学经验丰富，更以其幽默风趣的个人魅力赢得衷心爱戴无数。2014年山中访贤习琴品茗时曾受邀参与中央电视台《园林》节目拍摄。