JN江南体育【美学】东方巅峰美学：禅宗美学
JN江南体育【美学】东方巅峰美学：禅宗美学在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。禅宗这个“一花一笑”的故事与直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传的修行方式开篇就与美学有理不清的关系。
禅宗起源于古印度，南朝梁武帝时期经过菩提达摩禅师传入中国，达摩是中国禅宗的始祖，经过慧可，僧璨，道信，弘忍，一直到六祖慧能，禅宗兴盛起来，逐渐影响中国古代文人士大夫，开启东方千年的智慧与美学之旅......!
唐朝诗人王昌龄《诗境》中说诗有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。这是诗境美学的最早出处，中国古代是诗的国度，一切物象都透着浓浓的诗意美。
苏轼评价王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”王维是诗人，擅长山水画，还擅长园林设计，据说还会音乐。琴棋书画是文人雅玩的必备项目。
禅宗在中国真正有影响并发扬光大的时期是宋朝，唐朝主要还是处于理论阶段与实验阶段，如五祖弘忍的东山法门，主要强调修心，五祖提倡“守心为本”，一下子把玄之又玄的佛学拉到修禅者本身。
六祖慧能“破迷开悟”的“顿悟”禅法，真的如同劈开黑夜的闪电，让人于刹那间猛然看清世间的一切。禅宗史上有六祖与无六祖还是完全不一样，六祖之前，佛远在天边，六祖之后，佛就稳坐在心中。
宋青原惟信禅师“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依然见山是山，见水是水。”可见禅也是讲境界的。
宋朝开始禅师不仅仅停留在理论探讨阶段，而是让禅与生活美学相结合，主张生活即是禅，于是就有赵州禅师的“茶禅一味”的生活美学。还有宋朝文人间斗茶的雅玩，让禅融入茶这样的日常生活中来。
书画方面，唐朝僧人怀素那种笔走龙蛇，大开大合的狂草，通篇极简主义书风在唐朝刮起一股强劲的旋风，首开禅宗书风先河，身后粉丝云集，如宋朝宋徽宗，黄庭坚，明朝董其昌，清朝八大山人，乾隆，近代，还有日本僧人良宽等。
宋代绘画达到历史的巅峰，其中石恪，梁楷，法常等禅师创造的禅意味道十足的泼墨画，又叫大写意画，影响中国之后的绘画走向。
唐朝书家名家辈出，大师云集，闪耀在历史长空中，张旭，怀素，颜真卿最能代表那个伟大时代的书风，其中张旭道家书风，怀素禅宗书风，颜真卿儒家书风。他们有点类似（李白，王维，杜甫的诗的风格，代表不同思想领域）
禅宗美学偏向极简风格，如宋朝极简造型的陶瓷，那种文雅到极致，却又宛若天成的东方韵味，真有一种令人窒息的美！
“禅宗美学追求的就是那种“自然”“空无”“诗性”“极简”“瞬间即是永恒”的美感。这完全突破了唐朝那种“诗中有画画中有诗”的诗境美学理念，所以理论上来说中国禅宗美学是传统道家美学的继承与发扬。
“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”这是汉文化的悲剧，也是禅宗文化的悲剧。宋朝逐渐把禅宗融入生活，所以才有北宋美学上的辉煌时期，南宋虽然国土锐减，偏安一隅，但文化还是延续北宋脉络继续发展。禅宗美学到元朝中断，明朝又被人拾起（如明朝家具，徐渭的书画），清之后又中断，清朝以乾隆皇帝为代表的皇家美学观念已经转移到欧洲的巴洛克风格，鸦片战争之后中国前后打了100多年内战，此时美学在中国是完全止步不前的。之后就完全退出生活，仅剩传说了！
当满清皇室贵族还在痴迷于欧洲繁琐的“巴洛克”风格的时候，十九世纪晚期JN江南·(中国)体育最新官网入口 - 登录页面，欧洲各种技术大突破。钢材，玻璃与混泥土等现代技术得以广泛普及与运用，人类即将迈入现代生活。当时欧洲建筑师冥思苦想，大脑每天都处在高速运转之中JN江南体育，最后他们在日本发现了极简而富有禅意的和室空间，一下子击中长期禁锢的思维，要知道欧洲建筑一直都是繁琐而复杂得不能再复杂的造型，在这之前他们哪里见过这么极简而又灵动的空间？于是一堆建筑师都相继去日本偷师学艺，这就有点像唐宋时期日本不断向中国派遣留学生与僧侣前来学习时的情形一样。起码号称现代建筑四大师的那几位建筑师都在日本长期潜伏过，美国建筑师赖特就在日本待过很多年，他设计的那种草原建筑屋顶其实就是日本建筑的屋顶，更换材质直接照搬过去。密斯利用玻璃与混泥土弄出来的建筑，其实就是原材料与和室不一样，空间原理本质上其实都一模一样（顺便恶补一下姿势，宋朝之前中国人生活的居室大都是和室那个样子，和室的原创属于勤劳善良的中国人民）。
时间一下子进入当代，禅者乔布斯的苹果产品系列，都是极简风格，与北宋的陶瓷设计理念是一模一样，都是禅宗美学，乔布斯的美学观念告诉人们：禅宗美学有极强的现代意识。这种东方美学观念一直被模仿，但从未被超越！
传奇人物乔布斯与日本“经营之圣”稻盛和夫都是虔诚的禅宗信徒，禅宗思想能成就伟大的人物，禅宗也已经完全国际化，是一种人类共同享有的智慧！
日本是一个非常善于学习的民族，日本历史中顶尖人才与中国还是没办法比，如他们就没有老子，庄子，慧能，王阳明这类哲思型人物，但是他们有很强的学习精神，还有保存传统精髓的习惯，最关键他们把禅宗文化在日本普及民众的工作做得很好，日本人的平均审美能力绝对是亚洲最好的。
不像咱们动不动就把古代的精髓像垃圾一样随随便便就丢进历史的滚滚洪流中，如古代遗留下来的建筑随随便便说拆就拆。所以搞到现在，仅拿建筑来说，看建筑要去，看清朝建筑要去乡下边远小镇，看明朝建筑要去韩国，看宋元建筑要去古画里面苦苦寻觅，看唐朝建筑要去日本，看唐朝之前的建筑要研读古代典籍中的文言文字。
日本的茶道、武士道、花道都跟禅宗有非常大的关係，禅宗大概是在唐朝的时候传进日本，而在中国宋朝、明朝的时候在日本获得了改良大而放异彩。
中国禅宗源自六祖，但六祖之后，中国禅宗的传承就一直在走下坡路，以至今天已经破败不堪，甚至成了封建迷信的代名词，但是传到日本后，日本人却把把禅继续传承发展到了新的高度JN江南体育，日本是岛国，明治维新之前相对没有大的战乱，禅宗美学在日本得以传承，并且有所发展，日本依据禅宗美学创造出了枯山水，创造了花艺，茶艺，竹艺，漆艺，陶艺，还有禅宗美学相关联的垞寂美学等等JN江南·(中国)体育最新官网入口 - 登录页面，但凡中国抛弃的日本都一一捡起来，而且还有所创造。六祖提倡在世间修行，日本人做到了，他们把禅（当然也可能包括别的一些理论）与自己的工作相融合，并提升到道的境界，例如茶有茶道，花有花道，剑有剑道，以至饮食、建筑、相扑、园艺等等都各有其道，佛学修行六度（修行的六种方法）中的“精进”原意是指修行要非常刻苦用功，凡对众生有利益工作，尽力去做，精进不怠，彼岸自达，在日本逐步演化为“追求极致”，极致的程度印证着精进的程度。日本人追求极致完美、一生只做一件事的“匠人精神”响誉世界，就是禅与工作结合后发展的产物，近代日本的“寿司之神”小野二郎和“经营之神”松下幸之助、稻盛和夫等都是匠人精神的传承者，日本禅学近半个世纪积极向世界传播，传到了美国甚至极大地影响到了一个叫乔布斯的人，我认为如果没有日本禅学的，很可能就没有不断颠覆大家观念的乔布斯。今天我们中国人还在为修行佛法的出世入世争论不休的时候，日本的禅学早就解决了这个理论问题并取得了更大的突破，工作即禅修，平凡的工作被提升到道的境界，从此不再平凡，每一个真诚信奉这种工作之道的普通人内心充满了崇高的信念，精益求精，追求极致，他们的人生从此不再普通转而熠熠生辉。日本历史上很多匠人家族传承达数百年甚至1000多年JN江南体育，每一代都对“道”心怀敬畏，精益求精，对境界的追求永无止境，这是这些家族绝艺得以传承最重要的原因。当然中国也有很多大师级“匠人”在做着类似的事情，也成就非凡，但以我的观察，传承还应该可以做得更好一些。
苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”——刘禹锡《陋室铭》其实都是禅语
禅宗在日本完全融入了生活，日本对光耀禅宗在民众中的的普及工作做得比中国好太多了。举个日本的例子，六祖的禅宗自唐朝传入日本，极为深刻地影响了日本的文化，日本茶圣千利休将心注入地把禅融入一杯茶中，所提出的“和、敬、清、寂”的茶道思想把简简单单的喝茶提高到了前所未有的道的境界，他对茶道进行了大刀阔斧的全方位的改革，利休的遗世名言“吾这宝剑，祖佛共杀”充分体现了他证悟空性的境界，“祖佛共杀”缘自《临济录》，连佛陀连六祖都可以杀，那还有什么框框是不可以打破的呢？由于茶道本身就是融会了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、陶器、漆器、竹器、礼仪等诸多文化艺术，因此，利休的这场改革的影响远远超出了茶的本身，扩大到了日本文化的各个方面。
加之中国禅文化的影响，形成了空灵、虚无的美学思想，也就是对“无”的追求。这里的“无”不是一无所有，而是“无中生有”，从深层次来感悟“无”的含义。正因为容器是“空”的，才能盛装东西，一无所有之中蕴涵所有，发人深省。这种美学观与中国国庄子无为的哲学思想有异曲同。
六祖开启的南禅，他除了高深莫测的美学修行，还有不同领域的内容，修行禅宗做成大事的人很多，禅宗虽然不立文字，但有其强大的修行法门，我主要从四个方面略微解读一下禅宗：愿力，专注力，创造力，洞察力。
首先要明白禅宗信徒其实都持有一颗滚烫的入世心态，很积极地面对世间一切事物，绝对不消极。愿力大的人，意志力自然强大，遇到困难不逃避，勇往直前，百折不挠。如乔布斯，他的愿力太强大了，所呈现出来的火山爆发一般的，无坚不摧的信心，势不可挡的勇气深深震撼所有的人，让全世界最有能力，最富的一群天才们对乔帮主趋之若鹜，齐心协力，帮助乔帮主一次又一次颠覆这个世界。现实生活中也是这样，一个公司的创始人愿力大，人才纷纷投奔，如果愿力小，根本留不住人才。
若追本溯源，会发现侘寂美学的源头虽然是在中国的禅宗，禅注重内心的修养，属于精神层面，但是在中国却没有成为主流，因为它与道家主义合流，开创了另一种境界，却没有被广大的中国人认知。
日本设计的成功，不得不说是他们将东方理念贯穿于设计作品中。虽说大和民族的文化色彩有着华夏文明的遗留痕迹，而在人家的设计作品中JN江南·(中国)体育最新官网入口 - 登录页面，东方文化的“归一”性却比中国的设计师们吃得更透。
强大的心力的基础是高度的专注力，决定做一件事之后，总是全心投入，全力以赴，不达目的决不罢休。禅修是非常好的锻炼专注力的方法。
稻盛和夫先生在大学毕业后，在京都一家濒临破产的企业就职，跟他同期入职的大学生都相继离职了，最后只剩稻盛先生，为此他曾非常苦恼，稻盛先生想，辞职到新的岗位，也未必一定成功。所以稻盛先生决定“先埋头工作。”从此，他工作的专注力，可以用“极度”二字来形容。他的任务是研究最尖端的新型陶瓷材料。他把锅碗瓢盆都搬进实验室，吃住都在那里，全身心投入了研究工作。往往都是下班后的夜间或休息日抓紧时间，如饥似渴地学习、钻研。他甚至产生了“工作太有意思了！”这样的感觉，他技术不断得以突破，并一步一步走向成功。先后创造出世界500强中的两个品牌“京瓷”与“KDDI”。
日本人从禅宗中悟出了一些道理，即返璞归真才是更高层次的美，他们常常不把物体表现得尽善尽美，而需要通过人的心灵来感受物体，让表面看来空荡荡的一物却能表现出“此时无声胜有声”的境界。简洁朴素的颜色，使其达到平和安静的感觉，大自然的融合。
所谓创新就是无中生有，包括思想、产品、艺术等。重大的创新，我们称之为颠覆。同样是创新，如折扇代替蒲扇这是改进，空调代替扇子这是颠覆。
一个入世修行的普通人，立志在工作实践中证悟空性，他在高度专注的情况下，不断提升他的洞察力和创新力JN江南体育，会有一个显著的结果，就是他对他的工作的本质、规律会有越来越深刻的理解，他就越来越有能力进行各种大胆的创新，就越来越有机会在人群中脱颖而出甚至成为大师级的人物。
禅宗的创新思想是建立在“空”“无”的理念之上，简单理解起来就是设计是无中生有，创造之前首先要放空自己。比如设计杯子，首先不要被杯子固有的造型所局限，要跳出杯子固定的思维之外去思考杯子，这样才能创造出具有颠覆性的杯子，女设计师扎哈哈迪德有这个设计能力JN江南·(中国)体育最新官网入口 - 登录页面。一般的设计师胆量太小，根本跳不出来自己事先设定好的圈圈。
其次要把心放进去，“空性”自印度传入中国，对中华文明影响非常重大和深远，禅宗修行者讲究“心之空性”，这样心壮阔无边，整个宇宙，现存的包括自然、人文、思想都显现其中，未来的各种变幻，包括各种创新也孕育其中。禅宗常把我们的心比喻成一面光明澄澈的镜子，非常灵敏，这面镜子蒙上了厚厚的尘垢以致黯淡无光，反应就会变得迟钝，禅修是很好的法门，能帮我们去除污垢，让镜子重返光明JN江南·(中国)体育最新官网入口 - 登录页面，重获智慧。
《金刚经》“无所住而生其心”，一般人的头脑受很多成见，规则，习俗，别人的看法，权威意见等等约束，智慧把心“住”于有限的一些条件中，极大约束了我们的想象力与创造力，当我们打破头脑中的各种框框，敢于选择各种条件JN江南体育最新官网入口，挑战各种问题，这样才有无限种可能，我们的创造力自然就会无比强大。
乔布斯说：“设计一款产品，你得把五千个问题装在脑子里，必须仔细梳理，尝试各种组合，才能获得想要的结果。”
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。’此第三境也。——王国维
洞察力是洞察事物本质的能力，可能是人最重要的能力之一。明朝一哥王阳明被公认为是最有洞察力的一个人。
直觉力是不经过逻辑推理而把握事物本质的一种能力。禅学认为思考问题时，不要被表象所迷惑，而是要深入探讨它的缘起，了解支持事物成立的条件，以及为什么会以这样的一种状态生起，而且是动态的、变化的角度去思考。这种思维方式对于洞察事物的本质是至关重要的。禅宗特别强调人的独立的深层次的思考。禅宗讲“一刹那间妄念俱灭”，讲“顿悟”，对禅宗的领悟越深，直觉力也就越高，高到一定程度，就能突破各种条条框框，见性成佛。
“不二”是一种逻辑思辨能力，是洞察力的最高境界，本意是指平等而无差别，佛门八万四千法门JN江南·(中国)体育最新官网入口 - 登录页面，不二法门被推崇为至高法门JN江南体育最新官网入口，它超越一切差别而直指事物本质与规律。不二法门通俗一些讲，就是通过本质与规律去认清一件事物好与坏的两面，从事物相互转换JN江南体育最新官网入口，相互变化的规律中，通过愿力与创造力引导事物往好的方向转变，从而掌控整体，掌控全局。
被人津津乐道王阳明先生在贵州龙场驿悟道一幕，其实就是禅宗的一场顿悟，破迷开悟，思想境界层层突破，洞察力直接对接到不二法门，悟出“心既理”“知行合一”“致良知”等终极道理，成为中国传统意义中“立功、立德、立言“的完人，最终成为500年一出的一代圣人，明朝一哥，心学集大成者！
北欧人认为设计是他们生活的组成部分，美国人以之为赚钱的工具，日本人则认为设计是民族生存的手段。由于日本是一个岛国，自然资源相对贫乏，此时，设计的优劣直接关系到国家的经济命脉，以致日本的设计受到了政府的关注。
人生所谓境界的高低，其实就是指你处在一个什么样大小的笼子里。人生终极追求，就是把所有的笼子全部打破，迈入一个广阔无垠的空间，获得彻底自由，所谓成佛，正是如此而已！
日本民族善于学习其他文化的精髓，首先认真虚心地学习，然后有选择地吸收，并结合自身现状成为独有的融合文化。而日本经过学习之后发展为神道学，在注重精神修养的同时把它应用到日常生活当中，更注重实用，比如日本的茶道、花道、武士道等。日本文化的这种学习能力对日本的发展起到至关重要的作用。
日本的传统中有两个因素使它的设计没走弯路：一个是少而精的简约风格，另一个是在生活中他们形成了以榻榻米为标准的模数体系。空间狭小使日本民族喜爱小型化、标准化、多功能化的产品，如多功能马桶盖、多功能收纳设计等JN江南体育，这恰恰符合国际市场的需求JN江南体育，从而导致日本的设计产品横扫世界市场。（丹圣阁探江南）